لكلّ واحد منهما حدّا محدودا ، وأمدا ممدودا ، يولج كلّ واحد منهما في صاحبه ، ويولج صاحبه فيه بتقدير منه للعباد فيما يغذوهم به ، وينشئهم عليه . قوله تعالى : « وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ » . قال في المنار 3 / 275 : وقد مثّل المفسّرون للحياة الحسيّة خروج النخلة من النواة والعكس ، وخروج الإنسان من النطفة ، والطائر ونحوه من البيضة وبالعكس . والتمثيل صحيح . أقول : هذا التمثيل في المقام لا ينطبق على الآية ، إذ ليس فيه خروج شيء عن شيء ، وخروج الحيّ من الميّت وبالعكس . فهذه الأمثلة إنّما تصلح لأن تكون أمثلة للتحوّل والتبدّل . فالنطفة الإنسانيّة من مقدّمات توليد الحيّ من الميّت ، وكذلك خروج النواة من النخلة من مقدمات توليد النخلة الأخرى ، وليس مثالا لانفصال الميّت من الحيّ . وخروج الإنسان من النطفة تبدّل وتحوّل . قال في الميزان 3 / 144 : ويمكن أن يراد أعم من ذلك ومن خلق الأحياء كالنبات والحيوان من الأرض العديمة الشعور ، وإعادة الأحياء إلى الأرض بإماتتها . فإنّ كلامه تعالى كالصريح في أنّه يبدّل الميّت إلى الحيّ والحيّ إلى الميّت قال تعالى : « ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ » . [ المؤمنون ( 23 ) / 15 ] ، إلى غيرها من الآيات . أقول : قد ذكرنا أنّ الآية الكريمة ليست في بيان تبديل الميّت حيّا والحيّ ميّتا ، بل الآية الكريمة في بيان انفصال الحيّ من الميّت وبالعكس . والّذي يهدينا إليه الكتاب والسنّة في معنى الموت والحياة في أمثال المقام ، هو الكفر والإيمان . قال تعالى : « أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها » . [ الأنعام ( 6 ) / 122 ] و « لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ » . [ يس ( 36 ) / 70 ] فالآية الكريمة نصّ في خروج الشيء عن الشيء لا تبديل شيء إلى شيء .